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    徽商精神寫照之徽州石雕牌坊群的歷史

    來源:石牌坊 當前欄目:石牌坊知識日期:2018/7/26 15:01:38瀏覽量:

    素有“石牌坊之鄉”美稱的歙縣,明清牌坊遍及全縣各地,原來共有250多座,至今完好保存的仍有80多座。在這眾多的牌坊中,有八座乃是全國重點文物保護單位,其中城西六公里處的棠樾牌坊群,更被專家學者稱道。為什么在這一府六縣的古城里竟有如此多的石牌坊呢?還是讓我們了解一下牌坊沿革史吧!

    徽商精神寫照之徽州石雕牌坊群的歷史

    作為封建社會最高榮譽象征的牌坊,古名“綽契”,創自唐代,它原是建在里坊入口處,旌表孝意的建筑。在封建社會里,專制統治者將所謂“三綱”、“五?!?、“四維”、“八德”之類的封建禮教,作為衡量人們行為的準則,為了在坊門上標榜那些“樂貞全教”、“樂善好施”的人,就把原來僅由表柱和橫木構造的坊門改變為一種紀念性的“節孝”之類性質的牌坊。隨著歷史的發展,后來在交通要道或十字路口上,出現了專門為懸牌掛匾而成一體的紀念性牌樓。這類牌樓為更多人所注目,采用的建筑原料也由原來易腐爛的木質結構,逐漸過度到更能經受自然破壞力的石質結構。

    明清時期建筑日臻完善的時期。氣勢軒昂的石牌坊通常被安置在建筑群的導入部分,人們進入牌坊便宛然置身于一個獨特的建筑主題氛圍中,不禁肅然起敬。優質的石料和符合建筑力學與美學原理的牌坊,確實更能“光宗耀祖”流芳百世了。

    居住在棠樾村的鮑氏家族,到明清時已充分具備了建牌坊的一切條件,于是在前后長達400多年的時間里,在村東首陸續建起了風格各異的七座青石牌坊。

    鮑爛是鮑氏十四世祖,生前是一個博學多才的書生,沒做過官,但他對父母非常孝順,并且他的孫子鮑象賢在嘉靖朝中官至兵部侍郎(正二品),為皇帝屢建戰功?;实埏嬎荚?,榮封三代,并追封鮑爛為兵部侍郎。牌樓次間橫梁上深浮雕石獅是喻示鮑爛子孫為皇帝作戰之勇武的。

    徽商精神寫照之徽州石雕牌坊群的歷史

    走過一個青石板鋪地的廣場,便是牌坊群的長老“慈孝里”坊。該坊建于明永樂18年(1520年),距今已有570多年的歷史了。龍鳳板上“御制”二字,意味著該坊乃皇帝從國庫里拿銀子建造,足見其規格之高了。那時候制作牌坊不像現在的一樣有著先進的工具,那時候師父帶徒弟,手工制作,特別是龍鳳板制作的巧奪天工,讓有人感嘆,說到“慈孝里”的來歷,還得先看刻在“御制”兩邊的“慈孝里”里的詩。詩中道:“父遭盜縛迫兇危,生死存亡在一時,有子詣前求代死,此身遂父由來孝義深,頓令強暴回心,鮑家父子全仁孝,留取聲名照古今?!痹娡ㄋ滓锥?,記錄的是鮑氏家族很不平凡的一段慈孝史實。明朝時,明成祖朱棣皇帝在《宋史?孝義傳》中記到了鮑壽孫父子的事跡,龍心震曰:“慈孝可風”,遂“御制”此坊(明弘治、清乾隆、道光年間多次整修)。月梁下的雀替上雕刻的是“暗八仙”即八仙的寶物。大清乾隆皇帝下江南來到棠樾,知道“慈孝里”的典故后,欣然揮筆題聯“慈孝天下無雙里,錦繡江南第一鄉?!?/p>

    “立節完孤”這座石牌坊,與歙縣其他地方貞節牌坊一樣,是為了旌表那些年青就守寡的節女而立的。它的主人是鮑文齡妻汪氏。汪氏25歲夫亡,立志守節,在守節歲月里對公婆孝順,并含辛茹苦地將孩子撫養成人。兒子長大后取得功名,本想讓母親享清福,不料年僅45歲的汪氏長年積勞成疾不幸亡故,為了盡自己的孝心,多次向皇帝上書,要求皇帝同意自己為母親立一座節孝坊?!敖ā钡囊馑急闶侵富实壅J為汪氏確屬封建社會的“完美”人物而下詔書同意建坊。

    行過一小橋,一亭翼然,為單檐尖方亭,門額上筆法方圓、筆力遒勁的“驄步亭”三個字,出自清代大書法家鄧石如之手?!膀嫛笔且环N毛色黑白相間的駿馬?!膀嫴健钡涑觥读挟愑洝?,漢代鮑子都好義行,曾于路上收葬一無名書生,遂有一驄馬隨之任其驅使,后子孫三代為司隸(東漢時“司隸校尉”

    相當于后代御使),皆復乘驄馬,京師有歌“鮑氏驄,三人司隸再入公,馬雖瘦,步行工”。亭名“驄步”

    標示建亭者思存祖道,樂善如義,且有遠大前程。據傳文武官在此亭前需下轎下馬,以示對祖上的尊敬,對朝廷的忠心。駐步亭中,放眼南望,是廣袤的原野,北望青山蔥蘢蒼翠,亭下溪水潺潺,景色四時各異,用亭門上的對聯“溪流無歲月,堤岸有春秋”來形容是最合適不過了。

    一出亭,一座尤為高大的青色茶圓柱拔地而起,直沖云霄。仰望御書“樂善好施”四個大字蒼勁有力。以前皇上對這利‘性質的牌坊是不會輕易動御筆的,再細看看梁上刻有“族表浩授通奉大夫議敘鹽運使鮑漱芳同子既用員外郎鮑均”,似乎有些啟發。身為兩淮鹽運使的鮑漱芳又當官,又經商,平斷了當時揚州城中的鹽運場,家中自然“藏鑲百萬”、“富比王侯”。

    為光宗耀祖、流芳百川_,自然效仿祖先為自己立坊顯榮,可是這以前,祖宗己先后建立了前后“忠、孝、”各兩座共六座牌坊,想光宗耀祖唯有在“忠、孝、結、義”的“義”字上下上夫。嘉慶皇帝見鮑家有此心,趁機暗示鮑家,安徽、江蘇、浙江三省軍銅饋乏。鮑漱芳父子明自皇帝的弦外之音后,發放了三省三年軍銅。在嘉慶年間,淮河、黃河發生了嚴重的洪澇災害,鮑漱芳向清宮捐小麥四萬擔、大米六萬擔,救濟的災民達到十萬之多,并精心修筑了淮河民達八百里的河堤。不僅如此,鮑家平時置義田、辦義學、鋪橋修路的善舉眾口皆碑,朝廷中的禮部尚書、兩江總督、安徽巡撫等大官’紛紛上書請求皇帝恩準鮑氏立“義”字坊。道光19年(1841年)皇帝終于因鮑家“屢次捐輸,從優議敘,加十須”,然后建了“樂善好施”牌坊。

    石牌坊群的七座牌坊以“義”字坊為中心,從兩頭到中間按“忠、孝、”對稱排列,過了“義”字坊,又是一座貞竹牌坊,與前一座“立完孤坊”不同,該坊是為一個繼妻所立。在眾多的貞潔坊中給繼妻立牌坊當屬罕見吧?

    原籍上海嘉定的吳氏當年以繼妻身份進入鮑門不久,丈夫鮑義淵不幸亡故,年僅29歲的吳氏矢志守節,在守節歲月里不僅孝順公婆,而且將前妻的孩子當作自己親生的兒子撫養。最難能可貴的是平時省吃檢用的吳氏,在年逾六旬時將自己常年積蓄的私房錢全部捐出來維修鮑氏家族的祖墳。一個婦道人家、一個繼妻做出如此敬宗孝祖之舉,令鮑氏族民深為感動,遂上報官’府及至朝廷要求一視同仁,給予立坊族表。然而細心的游客不難發現,坊額上“節勁三冬”的“節”字,部首明顯偏斜,雖然書法上仍然平穩,但繼妻與原配是否真平等在這兒留下了一個難解的疑問?!疤扈b精誠”這座孝子坊似乎帶著迷信的色彩。到底當年孝子鮑逢昌是因為什么孝跡感動老天爺的呢?

    據鮑氏《世孝事實錄》記載:逢昌年幼時,父親就外出謀生,久無音信。在清朝順治三年,年僅14歲的鮑逢昌決心外出尋父,他邊乞討邊問訊,經過三年之久,終于功夫不負有心人,在千里之外的甘肅省雁門關古寺中找到了父親,不幸父已生背疽,痛不欲生。鮑逢昌毫不猶豫地伏在父親背上用嘴將瘡口中的膿和蛆吸出,自己口腔腫大,嘔吐不止,亦不暇顧,終于將疾病治愈。當逢昌公把父親帶回徽州家中時,母親又生病了。一名醫生說雖有一藥方,但其中有味叫真乳香的藥難求。當鮑逢昌得知此藥在浙江桐廬縣境內的富春山上有時,立刻兼程徒步走到富春山,在當地藥農幫助下,披荊斬棘,在懸崖上弄到此藥。母親用藥后,很快康復了。鮑逢昌治愈二老絕癥的事跡很快傳頌開來,大家紛紛傳說,是鮑逢昌的孝心感動天神,老天爺治好了二老的病。連老天爺都能感動,地上的皇帝能不被感動嗎?乾隆三十六年下旨賜建了這座孝子坊。

    站在最后這座“恩榮”石牌坊前,讓我們來回顧一下曾“官聯臺斗”的忠臣鮑象賢當年“政恥擇官位,功高無智名”的生平吧!

    明嘉慶八年,鮑家十六世祖象賢公考中進士后,歷任戶部右侍郎、兵部左侍郎等職,他為官清正,直言敢諫,不畏奸佞,并且“富略能兵”。在明朝時,西南邊疆云南、兩廣發生叛亂,皇上派鮑象賢率兵征伐,鮑象賢不僅平息了叛亂,而且將那里治理得井井有條,深得當地少數民族愛戴,當地按風俗給鮑象賢立生祠這一事實足已說明這一點。象賢歿后,皇帝如失肱股,非常惋惜,賜給他最高榮譽象征——牌坊——來旌表這位戰績顯赫的功臣。坊額上“王命絲綸”意指鮑象賢執行王命一絲不茍,并且如足智多謀頭戴綸綰的諸葛亮一樣,具有文韜武略。

    棠樾石牌坊群也集中展示了徽州古建筑和雕塑上的藝術成就。置身其間,使人發思幽古之情,也為古代先人精湛的工藝所折服,這些石牌坊工藝使人樂而忘返。

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